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阐发儒家经典中的道德义理，重建儒家理想的人文中国。 实践—体验：朱熹的《四书》诠释方法《中国哲学史》2004年第4期所以，朱熹的《四书》诠释方法，绝不会局限或满足于从“文献—语言”的途径实现对儒经的...上求，不就自家身上理会。自家见未到，圣人先说在那里。自家只借他言语来就身上推究，始得。（《朱子语类》卷11） 汉唐儒家将经典诠释变成一种章句训诂之学，它的最大弊端还不是忽视儒家的道德义理，而是将儒学...
朱汉民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00185969047.html
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有所不同。所以要想改变命运，不一定要去看相、算命、卜卦，也不一定要找神明来解运。改变命运，要靠自己，我有四个方法：
一、道德的观念可以改变命运：举心动念，只要合乎义理、人情、道德，命运就会不一样。 ...祝福，给人帮助，给人方便，各种善意的结缘，都可以改变命运。
四、合理的持戒可以改变命运：不做非法的事情，不动非法的念头，一切行为都在法理、人情与义理之中，命运就不会变坏。
所以，改变命运的方法是： ...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23075876399.html
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有所不同。所以要想改变命运，不一定要去看相、算命、卜卦，也不一定要找神明来解运。改变命运，要靠自己，我有四个方法：
一、道德的观念可以改变命运：举心动念，只要合乎义理、人情、道德，命运就会不一样。
...祝福，给人帮助，给人方便，各种善意的结缘，都可以改变命运。
四、合理的持戒可以改变命运：不做非法的事情，不动非法的念头，一切行为都在法理、人情与义理之中，命运就不会变坏。
所以，改变命运的方法是：
...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10011277464.html
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二、牟宗三先生中国哲学诠释体系的根本关怀 牟先生的中国哲学诠释体系的根源问题即可谓如何将儒家哲学建构为在中西哲学义理系统上是最为究极圆满的哲学理论，他的工作方式是由康德所遗留下来的世界实有性的问题...儒学的如此定位上，牟先生同时安排了对于道家老庄学及佛教天台华严学的基本义理定位的理论诠释工作，认为道家在世界实有的问题上的形上学建构并不能说出世界的实有性，道家只是进行了某种世界运行秩序的意境的言说，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255060041.html
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牟宗三先生中国哲学诠释体系的根本关怀 牟先生的中国哲学诠释体系的根源问题即可谓如何将儒家哲学建构为在中西哲学义理系统上是最为究极圆满的哲学理论，他的工作方式是由康德所遗留下来的世界实有性的问题...，牟先生同时安排了对于道家老庄学及佛教天台华严学的基本义理定位的理论诠释工作，认为道家在世界实有的问题上的形上学建构并不能说出世界的实有性，道家只是进行了某种世界运行秩序的意境的言说，所以只成就了一个...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385073960.html
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立者说的与从敌者说的等两方面。 生因又可以分为三种。因为要使立者的言论，能启发敌者的智力，那言论就不可不合乎正确的事实及由正确事实所得的义理；不合事实与义理的言论，总之是无效的。而要立者能发包含义理的言论，又须立者具有看摄事实洞达义理的智力（现量智与比量智）方成可能。所以当有议论的时候，直接启发敌者智力的虽然是言语；实际上即使立者的智力及其智力所透达的义理，也未尝不在间接启发敌者的智力。因此立者的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11511738100.html
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与中国传统的考据方法、义理方法、朴素辩证方法、直觉体悟方法融合创新而形成的科学实证方法、义理阐释方法、马克思主义唯物辩证方法、直觉体悟方法构成了此一时期学术的主流方法。民国时期诸多知名学人在学术方法上...研究多，综合研究少。对实证主义方法、马克思主义唯物辩证方法的研究多，而对义理阐释方法、直觉体悟方法以及其他学术方法研究的少；对王国维、顾颉刚、胡适、冯友兰等人的方法研究多，对其他学人的方法研究少。第二，...
薛 其 林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16223659870.html
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如来”。因此，批判外觅诸佛，成了《坛经》 一大任务。”[18]
我们认为对坛经的语言使用之理解基本上是意义的境界表述，而不是知识转介，因此必须在修证的思维脉络上观照，而非知见的义理上援引...只是逼进佛教修行活动的核心，以意义上的最终境界呈显诸名相在各教义系统背后的统一哲理，至于名相的传统义涵并非在知识上被取消而是在作为修行义理的根据上被提升，三身佛的转向自性清净心的自临作用即为诸例之一。三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15521158009.html
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温金玉教授为大众授课
讲演现场
2006年8月25日，庐山东林寺第二届净土文化夏令营特邀中国人民大学佛教与宗教学理论研究所博士生导师温金玉教授授课，温教授以“菩萨信仰在中国”为题作了精彩的讲演。
在三个小时的讲授过程中，温教授对中国佛教菩萨信仰在当代中国公共精神领域的意义与功能作了剖析，对发菩提心、行菩萨道等佛教义理在当前构建和谐社会中的现代价值作了评述，对中国大乘佛教信仰的...
【佚名】
|东林寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/08/1515315406.html
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网站徽标
佛教东传，在本土化的历程中不仅体现在义理层面与中土固有文化的协调与融合，在修持仪轨、寺院生活等方面也有着重大的生存与发展的范式转换。从戒律、僧制到丛林清规、寺院规约，其间之创立、演绎，不仅是教团自身护法安僧之内在需求，也是社会及民众对佛教的规范与期许。佛教是在与社会的互动中推进发展的。中国佛教制度研究中心网站将凸显佛教与社会关涉这一主题，以建成中国佛教制度研究专业数据库为...
【佚名】
|网站|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/0613515959.html